كَرِهتُ أن أسأَلَ أبا جَعفَرٍ عليه السلام [ فِي الرَّجعَةِ ] « 1 » ، فَاحتَلتُ مَسأَلَةً لَطيفَةً لِأَبلُغَ بِها حاجَتي مِنها ، فَقُلتُ : أخبِرني عَمَّن قُتِلَ ، ماتَ ؟ قالَ : لَا ، المَوتُ مَوتٌ ، وَالقَتلُ قَتلٌ . فَقُلتُ : ما أجِدُ قَولَكَ قَد فَرَّقَ بَينَ القَتلِ وَالمَوتِ فِي القُرآنِ ! « 2 » فَقالَ : « أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ » ، وقالَ : « وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ » ، فَلَيسَ كَما قُلتَ يا زُرارَةُ ، فَالمَوتُ مَوتٌ ، وَالقَتلُ قَتلٌ ، وقَد قالَ اللَّهُ عز و جل : « إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا » « 3 » . قالَ : فَقُلتُ : إنَّ اللَّهَ عز و جل يَقولُ : « كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ » « 4 » ، أفَرَأَيتَ مَن قُتِلَ لَم يَذُقِ المَوتَ ؟ فَقالَ : لَيسَ مَن قُتِلَ بِالسَّيفِ كَمَن ماتَ عَلى فِراشِهِ ، إنَّ مَن قُتِلَ لا بُدَّ أن يَرجِعَ إلَى الدُّنيا حَتّى يَذوقَ المَوتَ . 1431 . تفسير القمّي : حَدَّثَني أبي ، عَنِ ابنِ أبي عُمَيرٍ ، عَنِ المُفَضَّلِ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام في قَولِهِ : « وَ يَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً » « 5 » ، قالَ : لَيسَ أحَدٌ مِنَ المُؤمِنينَ قُتِلَ إلّاويَرجِعُ حَتّى يَموتَ ، ولا يَرجِعُ إلّامَن مَحَضَ « 6 »

--> ( 1 ) . ما بين المعقوفين أثبتناه من تفسير العيّاشي وبحار الأنوار . ( 2 ) . في تفسير العيّاشي : « قالَ : فَقُلتُ لَهُ : ما أحَدٌ يُقتَلُ إلّاماتَ . فَقالَ : يا زُرارَةُ قَولُ اللَّهِ أصدَقُ مِن قَولِكَ قَد فَرَّقَ بَينَهُما فِي القُرآنِ . . . » فذكر نحو ما في المتن . ( 3 ) . التوبة : 111 . ( 4 ) . آل عمران : 185 . ( 5 ) . النمل : 83 . ( 6 ) . المَحضُ : الخالصُ الذي لم يخالطه شيء ( مجمع البحرين : ج 3 ص 1676 « محض » ) .